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先秦儒家承认“好色”是自然人性？
《孟子•万章章句上》记载：“好色，人之所欲人少，则慕父母!
知好色，则慕少艾。
有妻子，则慕妻子；
”意思是说喜欢美丽的姑娘，这是人的天性？
当人还是小孩子的时候，会喜欢他的父母；
年轻的时候，喜欢美丽的姑娘。
而结了婚后，就会喜欢他的妻子，这些都是人之常情，无可厚非。
《荀子•性恶》中也记载：“若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也。
感而自然，不待事而后生之者也。
”也是肯定人的这些正常的生理欲望?
司马迁《史记.屈原列传》中记载：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。
若《离骚》者，可谓兼之矣！
”意思是说，《诗经》中的《国风》虽然是写爱情的诗歌，但却是好色而不淫。
而《诗经》中的《小雅》则是怨而不怒，哀而不伤;
而屈原的《离骚》既有君子好色不淫的风格，也有君子怨而不怒、哀而不伤的风格;
孔子说的“诗无邪”，意思是说《诗经》的语言风.格就是温柔敦厚的君子之道!
这就是古人反复讲的“君子好色而不淫”的传统，意思是说君子都是好色的，但这并没有什么不可以。
儒家君子好色，只是好色有一个礼仪的限度，即要求君子好色，发乎情，而止乎礼仪。
也就是说君子也是要发情的，但君子有节制的发情与小人无节制的发情是不一样的?
可是英雄好汉却不怎么好色，这也正是儒家君子与英雄好汉的区别。
《论语•八佾》记载：“乐而不淫，哀而不伤;
”“好色”与“淫”是两个不同的概念；
“好色”是正常的人性，而“淫”的意思是纵欲过度了，则属于不正常的人性。
但后世的假道学不承认君子好色，所以“好色”居然成了贬义词？
历史地理学是文化研究的基础，无历史地理的知识为前提，文化就成为无根无源的名词，唯有在充分了解历史，才能去谈文化，这就是历史地理对文化研究的重要基础作用。
（愿你给个好评哟~~）对联作为一种习俗，是汉族传统文化的重要组成部分毛泽东说：“没有文化的军队是愚蠢的军队,而愚蠢的军队是战胜不了敌人的”？
企业管理＝煎小鱼道家倡导“治大国若烹小鲜”的管理哲学！
治理大国好比煎小鱼，不能常常去搅动它，而是要依据规律，使用巧力，在适当的时间、适当的地点、以适当的方式促使其变化!
企业管理亦然；
道家管理是管理的最高境界，无为而治?
凡事都要站得高些，看得远些，待人要宽厚，缓流总比急流宽，这样，处理大事时就总会留有余地？
因此，做企业别轻易允诺，因为你承诺得越多，实现得就越少，易被别人打上没有诚信的标签;
多藏必厚亡收藏得越多，失去得越多;
人本来就生不带来，死不带去?
就好像如果坟墓里有越多的珠宝陪葬，被人盗墓的机会就越大，失去得不是更多了吗。
学“知”不走弯路在道家思想中，“知”有三个层面!
首先是学会“区分”，懂得辨别什么是好、坏、善、恶、利、弊。
其次是学会“避难”，当你知道了什么是利，什么是弊，就要主动避开这些“弊”，节省精力与金钱?
再次就是学会“启明”，当你学会“区分”，懂得“避难”后，就能有更雄厚的实力去开拓新的事业和新的道路了；
当然，此时更需要你有开拓的精神。
都香手机文化大学企业文化版，在[企业核心理念]+企业推崇的精神+企业推崇的管理理念+企业时段要求的框架中，企业推崇的精神，可以是企业负责人推崇的中外名人思想或某一种哲学思想，也可以是默认设计的是国学诸子百家思想精华！
用名人名家之言，说企业家的话，说企业自己的事，员工容易接受，正常的工作时间和秩序，也不被打断!
不觉间，企业的文化底蕴，便提升到一个崭新的层面?
儒家的文化是中国文化价值体系的核心中国文化中的虎元素有：虎符、图腾、雕塑、剪纸等，中国虎文化源远流长，在文字、语言、文学、小说、戏曲、民俗、图腾等都有虎的形象存在，也会用虎来象征军人的勇敢和坚强，比如虎将。
中国文化中的虎元素虎符，是指古代用于调兵遣将的兵符上面用黄金刻上了一只老虎；
我国的十二生肖也有虎，虎年出生的人，一般被认为是英勇的、乐观的、宽容的！
虎也曾出现在历代的歌舞和戏剧中，比如元朝杂剧《虎头牌》、清朝传奇《虎囊弹》、昆曲《虎囊弹》等。
桃子在中国文化中象征着生命持久、寿运永继？
桃寓意着长寿，所以它还有仙桃、寿果的美称。
在中国古代，老人家过寿的时候，儿女们就会在桌子上摆上寿桃，希望老人可以延年益寿。
中国画在中国文化中占有相当重要的位置,应该说在世界美术史上也占有不可估量的地位.中国画讲究形神兼备,气运生动.国画分为工笔和写意,工笔画生动传神,画家们能抓住客观事物的客观规律,用线和渲染色的方法传神的再现客观事物,属于具象画.写意画重在笔墨的运用上,大写意泼墨的浓淡干湿能够表现出大气蓬勃的气势,使作者直舒胸臆,小写易生动活泼,传神达意.属于写意画.莲象征高洁。
1.【文学意义和象征】〖中国文学与民俗中的莲花〗莲与文化关系最深的是中国，在中国莲花被崇为君子，自古以来，中国人便喜爱这种植物，认为它是洁身自好、不同流合污的高尚品德的象征，因此诗人有“莲生淤泥中，不与泥同调”之赞?
在中国文学里，与莲有关的诗词歌赋不计其数。
《群芳谱》中说，“凡物先华而后实，独此华实齐生。
百节疏通，万窍玲珑，亭亭物华，出于淤泥而不染，花中之君子也;
”后有周敦颐的《爱莲说》，把莲和各种类型的人物联系起来，“菊，花之隐逸者也。
牡丹，花之富贵者也。
莲，花之君子者也。
”，影响深远。
《本草纲目》说：“夫莲生卑污，而洁白自若!
南柔而实坚，居下而有节。
孔窍玲珑，纱纶内隐，生于嫩弱，而发为茎叶花实！
又复生芽，以续生生之脉;
四时可食，令人心欢，可谓灵根矣?
”2.〖佛教〗在佛教问世后，佛教徒也采取了以莲花为佛教的主要象征。
据说后来成为佛祖的悉达多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生莲。
所以莲就成了他诞生的象征?
从公元一世纪左右开始，佛祖的塑像便已常常是在莲台上的坐像了，他的坐姿，或为莲花坐或为吉祥坐，成为佛教僧人打坐时的典型坐法！
按照大日经的解释，“左足先著右上，右足次著左上，名为莲花坐;
单足著右上，名为吉祥坐?
”佛教徒相信莲能反应修行程度，认为高僧诚心念佛，则西方七宝池中即生莲花一朵，若能精进，则其花渐大，倘或退惰，则其花萎落？
又相信：“诸天人民以至蜎飞蠕动之类，往生阿弥陀佛刹者，皆于七宝池莲华中化生；
”莲随着佛教，流传到亚洲的每个角落!
在爪哇的婆罗浮图佛坛上，在缅甸的蒲日古城，泰国的素可泰市和高棉的吴哥窟等地的大庙里，在斯里兰卡的钟形塔里，巴厘岛的葬蓝上和西藏的符箓上，都可以看到莲的图画，西藏的喇嘛教佛教著名的六字真言：“唵嘛呢叭弥吽”中，其中的“叭弥”的意思便是莲花；
莲花在中国有深邃的文化渊薮?
唐代将佛教立为国教后，莲花备受人们敬爱!
佛祖释迦牟尼的家乡盛产荷花，因此佛教常以莲花自喻。
《本草纲目》载：“释氏用为引譬，妙理俱存”。
佛国也指莲花所居之处。
也称“莲界”;
佛经称“莲经”，佛座称“莲座”或“莲台”，佛寺称“莲宇”，僧舍称“莲房”，架裟称“莲衣”等等。
莲花图案也成为佛教的标志？
佛教的建筑、装修、器物也都有莲花图案；
内因是事物发展的根据，起决定作用的是内因。
学习的好坏取决于自己的努力。
内需同样是经济发展所必须的；
自力更生原则你可以这样反驳：1；
外因对事物的发展起加速或延缓的作用，是十分重要的，外因与内因地位无高低之分。
举自己的例子（学习环境问题）3。
中国加入世贸组织后，要积极应对国际竞争，扩大外需。
世界经济一体化的要求反方的说法只有在人具有主观能动性的条件下才能成立，所以，如果人不具有或者不够主观能动性是很容易受到外界的影响的，例如，在成长中的儿童，心智发育都不够成熟，来自外界的力量很容易对他们产生或好或坏的影响。
那父母的教养方式来说，父母民主、开明的教养方式对儿童健康人格的发展能起到促进的作用，而粗暴、溺爱的教养方式则容易导致儿童的不健全人格；
心理学是有这样的研究证明的?
这就是教育的意义所在了!
所以近朱者赤近墨者黑不是没道理的?
“近朱者未必赤，近墨者未必黑”“近朱者赤，近墨者黑”只是一种偏激的说法，虽然这样的事例也有，但是却不是全部人都是这样的。
是否“近朱者赤，近墨者黑”还要看这个人自身的能力，如果他“近”了“朱”而不去学习，那么他也不会“赤”?
如果他“近”了“墨”而不染恶习，反而去帮助“墨”，那么他们两个人都会变“赤”；
其实“近朱者赤，近墨者黑”读多了也会觉得不通;
一个坏人和一个好人在一起，那么这两个人都会变成好人还是坏人呢？
若是前者，那岂不是全天下人都会变成好人。
若是后者，那岂不是全天下人都会变成坏人？
比如说警察，他们每天都和小偷、盗贼打交道，难道每个警察都会变成小偷、盗贼吗;
再说那些小偷、盗贼，他们每天都和警察打交道，难道每个小偷都能变成像警察一样的好人吗。
“近朱者赤，近墨者黑”本身就是自相矛盾的，万事都不会有绝对性，再肯定的事实也有可能被扭曲，还是说“近朱者未必赤，近墨者未必黑”的好。
